我國民族教育研究論文將向大家介紹重視學校畢業論文調查的第一選擇系統。只能查一下網絡做很重的文章。其他系統只能作為參考。一、民族教育研究中文化因素決定論傾向的獨特文化是一個民族與其他民族區別的重要標志。在教育與政治、經濟、文化關系的研究中，迄今為止的相關研究都集中在政治、經濟對教育的影響上。但是，如果走向另一個極端，太過強調文化因素對教育的影響作用，甚至將文化對教育的影響無限夸張，所有問題最終都從文化和價值觀方面找到根本答案認為會，同樣是錯誤的。一般來說，一提到教育發展的社會制約因素，很多學者都會不由自主地回答。政治、經濟、文化。因為這三個要素幾乎囊括了社會影響的各個方面和水平。但是，真正著手研究時，很多研究者拋棄了這三個因素的全面分析，只從其中一個方面進行研究，具體體現在民族教育研究中，從民族文化差異方面對民族教育中存在的各種問題進行分析，民族地區教育中存在的各種問題都像文化差異造成的。是的，沒錯。在民族教育研究中，可以說存在著“文化差異是籃子，什么都放進去”的現象。眾所周知，要因分析法是自然科學研究中常用的方法，根據變量的不同，分為單一因素分析和多因素分析。其中，單一因素分析主要是通過將實驗分析的變量控制為一個，來檢測該變量是否會成為觀測結果的原因。多因子分析有兩個以上的變量，是研究多個變量之間以及多個變量和結果之間的關系的方法。之后，要因分析法也作為人文社會科學研究的工作參考，得到了肯定的效果。但是，對于教育問題的研究來說，教育活動開展的環境和自然科學的實驗室不同，在研究過程中，通過控制各種變量可以控制教育研究的環境，但是這些方法得出的結論是實際的不能有效地應用于問題的解決。分析中的有效變量在多個元素中無效。這是由于絕大多數社會問題是多要素綜合作用的結果，很多變量無法控制，對于人文社會科學來說，從控制變量的研究中得到的因果關系很難形成與現實一一對應的關系，而且研究結論在現實中是無效的的情況。對策問題這也是人文社會科學研究復雜度的所在。
曾對西雙版納傣族學生的學習態度進行過比較深入的實地調查，在考察中與當地漢族學生相比，絕大多數傣族學生對學校教育消極。為了弄清這種現象的原因，我從政治、經濟、文化各方面進行了分析。
首先，從政策上看，我國對民族教育一直堅持著優惠政策。少數民族學生在學習、生活、升學考試中享受著比漢族學生更多的優惠措施。這些優惠政策應該對少數民族學生的學習有激勵作用。而且，從經濟上看，西雙版納傣族是一個經濟富裕的民族，沒有一部分民族地區存在的“貧窮中退學”和“學窮”使學生消極地產生學習態度的問題。廟會教育是傣族的傳統教育形式，代表著與學校教育不同的文化。寺院教育代表著具有地域性、非主流的民族文化。學校教育代表著國家的主流文化。從這一點來看，西雙版納傣族學生可以消極地將學習態度的成因定位在文化差異上。
最初的考察表明，與學校教育所代表的主流文化一致的這個地區的漢族學生的學習熱情很高，父母對孩子的學校態度也很積極。泰國學生和家長代表地區非主流泰族文化，他們對學校教育的態度相反，相對來說他們更愿意接受代表泰國文化的寺院教育。由此得出結論，文化差異是導致西雙版納傣族學生消極學習態度的根本原因。但是，通過進一步的考察和比較分析，我們發現這個推論是錯誤的。根據對
西雙版納地區漢族學生和家長的采訪，漢族學生和家長對學校教育的積極性高是因為當地漢族學生有很多外來打工的孩子，當地沒有土地，只靠打工和生意生活。學習擺脫當前生存的困境。傣族學生的家庭條件一般比較豐富，多有大部分橡膠林和其他經濟作物適合生長的土地。傳統的農耕方式不需要很多科學知識和高技術水平，他們沒有通過學校的教育改變生活條件的需求。因此，西雙版納傣族學生消極學習態度的最終原因正是其豐富的經濟條件。與以同一學校教育為代表的主流文化不同，西雙版納哈尼族學生和家長對學校教育的積極態度也證實了這一結論。西雙版納哈尼族也住在這個民族里，和西雙版納地區一樣。由于歷史原因，西雙版納的土地不像傣族那樣肥沃，而是住在海拔較高的山區。因此，他們對孩子的學校教育也持積極態度。另外，我國西南多個民族地區是多民族雜居區，但這些地區少數民族因文化差異而發生沖突的情況極少，充分表明文化差異不是問題的必然因素。
當然，不要過分夸大文化因素對教育的影響。文化對教育的影響不是否定的，確實存在文化間沖突造成的教育問題。為什么要避免文化因素決定論，是因為民族教育研究者在分析相關問題時，避免將文化因素與復雜的影響因素分開，只從文化觀點分析教育問題，根本找不到問題的根源，得出有效的結論。不能做。有效地解決?？傊?，在對民族教育問題進行研究時，必須拋棄不同和必然發生問題的固定思維，避免文化單要素決定論，從實際出發，從多個方面、多角度綜合考察、分析，這樣才能找到問題發生的根源為提出有效的解決方法提供前提條件。
2、民族教育研究中的文化對立主義傾向對于教育問題的研究，特別是對于與研究者的“其他文化”狀態不同的民族教育問題的研究，由于文化上的差異，對一部分現象的認識可能會有很大差異。這時，研究者在自己的文化價值觀上認識并分析“他的文化”的某個內容，就會產生誤解，很有可能形成完全錯誤的結論。對于這個問題，很多學者在對“他的文化”的研究中，首先深入研究對象的日常生活，深入了解他們的文化，站在研究對象的立場上，提出了理解他們各種觀念和行為方式的主要立場的研究方法。
的這種觀點當然是正確的。只有站在研究對象的立場上，才能真正理解各種觀念和行動方式形成的原因。但是，“理解”并不意味著同意。只是站在主要的立場研究問題，好像哪個問題都合理地存在著。這樣的話，就沒有正確與否的區別，也無法判斷正確與否，就會走到文化對立主義的極端。
文化對立主義的代表人物梅爾維爾和哈斯·科比茨也指出了這一點。文化有相對性。這是不能否定的事實。一個民族是怎么樣的？
